الحرية
الحرية
رحم الله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- حينما قال لعمرو بن العاص -رضي الله عنه- وهو وإلى مصر: (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟!).
وذلك عندما ضرب ابنٌ لعمرو بن العاص غلامًا من مصر، ولم يقتص عمرو من ولده، فبعث عمر بن الخطاب -لما علم بذلك- إلى عمرو بن العاص أن يضرب ابنه.
وكثيرًا ما نسمع إنسانًا يقول حينما نريد أن ننبهه إلى خطأ ما قد ارتكبه: (أنا... حر).
فنقول له: إنه ليس من حق الإنسان أن يقول إنني حر ثم يخطئ في غيره ويضربه؛ فقد قال (: (لا ضرر ولا ضرار) [ابن ماجه ومالك].
ويشير هذا الحديث إلى ضرورة فهم المعنى الصحيح للحرية، فهي لا تعني أن يفعل الإنسان ما يحلو له وما تشير إليه نفسه دون النظر إلى نتيجة هذا الأمر على نفسه أولاً ثم على غيره بعد ذلك.
والإسلام لم ينكر الحريات والحقوق، بل صانها وأكد عليها، فالحرية في الإسلام مشروعة بضوابط الأمر والنهي (افعل ولا تفعل). فالإسلام أعطانا جوانب كبيرة من الحرية، وأمرنا أن نمارس الحرية في إطار ضوابطها الشرعية التي حددها
الله -سبحانه-.
فمثلاً أباح الإسلام التزين للمرأة ولكن بحدود معينة وضوابط محكومة، فإذا خرجت عن هذه الضوابط بزعم الحرية فقد أضرت بنفسها لأنها قد عصت الله تعالى وخالفت أوامره، وأضرت بمن حولها من الشباب الذين قد يفتنون بما يرونه من مظاهر التبرج. وقد كفل الإسلام الحرية السياسية للأفراد والجماعات، فليس في الإسلام كبت للرأي، أو قيد على حرية، فمن حق الشعب أن يحاسب حكامه على التقصير، ويجب على الحاكم أن يشاور شعبه في أمور بلدهم.
ولنا في رسول الله ( الأسوة والقدوة الحسنة في ذلك؛ فكان الرسول ( يشاور أصحابه في الأمور كلها، وكذلك فعل خلفاؤه الراشدون، فقال أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- في يوم توليه الخلافة: (إن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني). وكذلك فعل عمر بن الخطاب وعثمان وعلي
-رضي الله عنهم-.
وإذا نظرنا إلى المجتمعات الغربية، نجد أهلها يفهمون معنى الحرية فهمًا غريبًا وعجيبًا؛ فعندهم أنه من حق الإنسان أن يفعل ما يراه صحيحًا من وجهة نظره، ما دام لا يخرج على القانون، ومن المعروف أنهم هم واضعوا هذه القوانين؛ لتتوافق مع رغباتهم وأهوائهم، وهي قوانين غير محكومة بضوابط أو محدودة بحدود.
وبعض هذه القوانين قد أباحت بعض التصرفات غير الأخلاقية، بل إن القانون هو الذي يحميها ويحرسها، فالقانون عندهم يبيح لعب القمار وشرب الخمر والتعامل بالربا وممارسة الزنا وممارسة الشذوذ، وهناك قوانين لبعض الدول تعطي الحق للفتى والفتاة بعد سن البلوغ حرية الاستقلال عن أسرهم، وبلغ الأمر في بعض المجتمعات أن هناك جمعيات موجودة تقدم الإرشادات لأولئك الذين يرغبون في الانتحار والتخلص من حياتهم!! وتبين لهم أفضل وسائل الانتحار!! كل ذلك بحجة أن هذه حريات شخصية، لا ينبغي المساس بها أو منعها!!
أما في الإسلام، فليس من حق المسلم أن ينهي حياته بنفسه وينتحر، فالانتحار جريمة يحاسب عليها المرء يوم القيامة، وشرب الخمر، والزنا، ولعب القمار والربا جرائم يحرمها الإسلام. ويجب على كل مسلم أن يوقن أن الله -عز وجل- ما حرم شيئًا إلا وفيه ضرر عظيم للإنسان، وما أحل شيئًا إلا وفيه الخير له.
ومن عظمة الإسلام وحكمته أن من يخالف أوامر الله وتعالىم الإسلام ويتعدى الحدود المقررة، جعل الله له عقوبتين، فإذا أفلت من واحدة لن يفلت من الأخرى فالذي يسرق أو يزني أو يشرب الخمر -مثلاً- يُقام عليه الحد أمام أعين الناس؛ حتى يعتبروا به، وبذلك تنتظم شئون الناس فيما بينهم، وهذه عقوبة دنيوية.
أما العقوبة الأخروية فهي التي يذوقها الإنسان يوم القيامة، فالذي ينتحر -على سبيل المثال- قد أفلت من عقاب الدنيا، ولكنه سوف يحاسب حسابًا عسيرًا يوم القيامة على جرمه الكبير في تدخله في قدر الله -عز شأنه-.
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط¹ط±ط§ظ‚
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط®ظ„ظٹط¬
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط´ط· ط§ظ„ط¹ط±ط¨
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„طھط±ط¨ظٹط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ‚ظ„ط§ط¹
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظپظ„ط§ظ…
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظ‚طµظٹظ…ظٹ ظ†طھ
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط´ط±ظٹظپ ط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ…ظٹط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط¨ط·ط§ظ„ط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط¹ظٹظˆظ†
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ظ‚ظ…ط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظٹظ†ط¨ط¹
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط¬ظ†ط³
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط´ط¨ظˆط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط¨ط±ط§ظ…ط¬
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط§ط³ظ‡ظ… ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظƒظˆط±ظ‡
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ظپظ†ط§ظ†
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظپط²ط§ط¹
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظ„ظƒ
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„طھط±ط¨ظٹط© ظˆط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ…
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظ…ط§ط¬ط¯ط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظ…ظ…ظ„ظƒط© ط§ظ„ط¨طط±ظٹظ†
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„طط¨
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹ
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…ط§ظ„ظƒظٹط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§طµطط§ط¨ ظƒظˆظ„
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط²ط¹ظٹظ…
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط¨طط±ظٹظ†
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظƒظٹظپ
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ طھط¹ط¨ ظ‚ظ„ط¨ظٹ
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظˆط²
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ طھط¯ط§ظˆظ„
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط§ظ…ط§ط±ط§طھ
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط؛ط±ط§ظ…
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ طظˆط§ط،
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظƒظˆط±ط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…ط³ط§ظ‡ظ…
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظ…ظƒط³ط§طھ
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط³ظƒط³ط§ظˆظٹ
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ طط§ط¦ظ„
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظ…ظٹظ„طھط§
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط§ط³ظ‡ظ…
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط´ط±ظٹظپ
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط³طھط§ط± طھط§ظٹظ…ط²
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ط¬ظٹط§ط´
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط¹ط±ظˆط³
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…ط´ط§ط؛ط¨
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ط¹ط§ظ„ظ… طظˆط§ط،
- ظ…ظ†طھط¯ظ‰ ط§ظ„ظپط±ط§ط´ط© ط§ظ„ظ†ط³ط§ط¦ظٹط©
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ ظ‚ظ„ط¨ظٹ
- ظ…ظ†طھط¯ظ‰ ط¯ظ„ط¹
- ظ…ظ†طھط¯ظٹط§طھ
- ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¹ط±ظˆط³ط©
- ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط¨ظ†ط§طھ
- ط´ط¨ظƒط© طط¬ط²
- ط§ط³طھط¶ط§ظپط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨
- ط¹ط±ط¨ ط£ظ„ظپ
- ط®ط¯ظ…ط§طھ ظ…ط±ط¨ط¹
- ط§ظ„ط¨ظٹط¬ ط±ط§ظ†ظƒ
- ط£ططµط§ط¦ظٹط§طھ ط±طھط¨
- ظ„ظ‡ط§ ط£ظˆظ† ظ„ط§ظٹظ†
- ظ…ظƒظٹط§ط¬ظٹ
- ط¯ظ„ظٹظ„ طظˆط§ط،
- ط¹ط§ظ„ظ… طظˆط§ط،
- طظˆط±ظٹط§طھ
- ظ…ظˆظ‚ط¹ ظ„ظƒ
- ط§ظ„ظ…ظˆط§ط±ط¯ ط§ظ„ط¨ط´ط±ظٹط©
- ظ…ظˆظ‚ط¹ طط±ط§ط¬
- ط£ط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ط®ظ„ظٹط¬
- طھط¯ط§ظˆظ„ ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹط©
- ط¨ظ†ظƒ ط¨ظٹطھ ط§ظ„طھظ…ظˆظٹظ„
- ط¯ظ„ظٹظ„ ط¬ط§ظ…ط¹ط§طھ
- ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط©
- ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ط¬ط§ط¨ط©
- ظ…ط±ظƒط² ط§ط¨ظ† ط±ط´ط¯
- ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„طھظˆط¨ظ‡
- ط§ظ„ظ…ظ„ظƒ ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط¹ط²ظٹط²
- ط¬ط±ظٹط¯ط© ط¹ظƒط§ط¸
- ظ…ظˆط¯ط±ظ† طھظٹ ظپظٹ modern-tv
- طµطظٹظپط© ط§ظ„ط±ط§ظٹط© ط§ظ„ظ‚ط·ط±ظٹط©
- ظ…ط¬ظ„ظ‡ ط§ظ„ط¹طµط±
- ظˆظƒط§ظ„ط© ط±ظˆظٹطھط±ط²
- ظ‚ظ†ط§ط© ط§ظ„ط´ط§ط±ظ‚ط©
- ط³ط¨ظٹط³ طھظˆظ† space toon
- ط¬ط±ظٹط¯ط© ط§ظ„ط±ط§ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ…
- ط¬ط±ظٹط¯ط© ط§ظ„ط§ظ‡ط±ط§ظ… ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط©
- ط¬ط±ظٹط¯ط© ط§ظ„ظˆط·ظ† ط§ظ„ظƒظˆظٹطھظٹط©
- طµطظٹظپط© ط§ظ„ظˆط·ظ† ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹط©
- ط´ط¨ظƒط© ط§ظ„ظ…طظٹط·
- ط§ظٹظ„ط§ظپ
- ظ‚ظ†ط§ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط©
- ظ‚ظ†ط§ط© ط§ظ„ط¬ط²ظٹط±ط© ط§ط®ط¨ط§ط± ط§ظ„ط¬ط²ظٹط±ظ‡
- طµظٹط¯ ط§ظ„ظپظˆط§ط¦ط¯
- ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط§ظٹظ…ط§ظ†
- ط§ظ„ط´ظٹط® ط¨ظ† ط¹ط«ظٹظ…ظٹظ†
- ط§ظ„ط´ظٹط® ط¨ظ† ط¨ط§ط²
- ط§ط³طھظ…ط¹ ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†
- ط§ط¹ط¬ط§ط² ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظˆ ط§ظ„ط³ظ†ط©
- ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†
- ط¯ظ„ظٹظ„ ط¯ط±ط¯ط´ط§طھ
- ط¯ظ„ظٹظ„ ط¯ط±ط¯ط´ط§طھ